大乘集菩薩學論

者、撚曝󰱭者，乃至造金錢者、造飲食者、供

象酒等者，翻如樂想。或為挑目破壞命根，諸

有損害及墮首等，翻如樂想。無苦樂想。所以

者何？此菩薩摩訶薩如是願力長夜修作，若

我為諸走使得近妙樂；若我為罪犯者，亦以

承事尊重恭敬供養，一切時處得近妙樂。若

遇惡言譏刺打扑刀仗割截乃至諸壞命根，

一切所有得菩提樂，成證阿耨多羅三藐三

菩提果。具足如是作意、如是事業、如是願力，

亦復具足一切眾生隨知樂想親近脩習，於彼

業報多所脩作，而得超諸法樂三摩地。若時

菩薩得至一切法樂三摩地者，是故得大不

動、壞諸魔事，由是方便圓滿一切捨施、成就

一切難行苦行、堅牢一切忍辱、策勵一切精

進、助修一切禪定智惠，是故常喜。』」如《月燈經》

說：「常喜尊重，常住正見。」又《無盡意經》云：「何等

為喜？謂喜念法清淨信樂，發踊躍心不生懈

怠。無諸熱惱不求五欲之樂，不離一切法樂。

由心建立，身喜，覺喜，起適悅意。樂如來身莊

嚴相好，希求善巧。聽法無厭，依實法行。由法

生喜愛樂淨信，然於眾生覺了無礙。以最勝

欲勤求佛法不捨法欲，廣大信解諸佛妙法

示解脫乘。發最上心除慳悋心。若初發心施、

當施、施已三輪清淨，歡喜布施。於妙尸羅亦

常清淨，由持淨戒攝諸毀禁，而常超越諸惡

道怖，向佛禁戒堅固無毀。正使他人惡來罵

辱，於語言道心不加報樂然故忍，變以尊重逮

無憍慢，貌常溫恭遠離顰蹙，先以愛語無諂

無佞。淨意不邪心不麁澁，見諸勝己亦無曲