大乘集菩薩學論

明了者，善悟解故；善悟解者，得真實故；得

真實者，不可壞故；不可壞者，獲堅牢故；獲

堅牢者，得不動故；得不動者，不捨眾生。故

此說是為深心覺了。」是經復說：「最上殊勝深

心修習，安住寂靜慈覆眾生，於賢善者恭敬

尊重，非賢善者悲心濟拔；無捄護者為作捄

護、無依歸者為作依歸、於漂泊者為作洲渚、

無主宰者為作主宰、無伴侶者為作伴侶、於

邪曲者使令正直、於暴惡者使令柔順、於諂

諛者使令中正、於虛誑者使令誠諦、於姦宄

者使令淳質、不知恩者使令知恩、於苦惱者

令得安隱、不饒益者為作饒益、於我慢者使

令謙下、於毀訾者使令讚美、於錯謬者為作

教詔、無守護者為作守護、於相違者不見過

咎；於諸師尊起清淨行，方便善巧等心恭敬，

於所教誨憶持不忘。」

論曰：如是漸次深心修作，則能增長勝力大

悲現前。如《法集經》云：「爾時觀世音菩薩白佛

言：『世尊！菩薩修學不須多法，若持一法則能

善知一切佛法。是一法者，所謂大悲。若諸菩

薩能行大悲，則能攝取一切佛法如在掌中。

世尊！如轉輪王所有輪寶，隨其所至皆悉隨

從。菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得，亦

復如是。世尊！譬如日出光照世間，諸有情類

所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切

菩提分法則易修作，亦復如是。世尊！譬如諸

根以意為本，悉能取於自分境界。菩薩住於

大悲，則於一切菩提分法各各修作如理而

行。世尊！譬如依彼命根有餘諸根，菩薩若有