大乘集菩薩學論

若見少欲者，與持戒相應，

起於大悲心，讚少欲持戒，

得彼勝儔侶，便可讚持戒。」

論曰：如是法師，應當澡浴著新淨衣，以慈脩

身為眾演說，一切魔羅不得其便。見《海意經》

陀羅尼：

「怛𭔞他設彌設摩嚩底設彌多設咄

嚕盎酤哩摩囉𡁠底葛囉膩枳

踰哩烏朅嚩底烏呼葛野底尾輸馱

儞儞哩摩梨摩羅鉢那曳烏渴

哩渴嚕誐囉細鉢囉薩儞係

目契阿目契設曳多儞薩哩嚩

怛囉誐囉賀滿馱那儞屹哩係

多薩哩嚩波囉鉢囉嚩禰那尾目訖多

摩囉播舍塞他必多沒馱母

捺囉三母捺伽底多薩哩嚩摩囉

阿都𪏭多鉢捺鉢哩戍𠆙尾誐蹉

底薩哩嚩摩囉葛哩摩尼」

彼說法師以此真言作持誦已，處于法座，普

觀眾會廣運慈心，當於己身起醫王想、如法

藥想，於聽法者起病人想，於諸如來起正士

想，於正法眼起久住想。由此真言現前施作

於正理法如應為說，是時周匝百由旬內諸

魔天眾悉不能來作諸魔事；設諸魔王至法

會所，亦復不能作諸障難。

論曰：如是平等法施，則能增長大菩提心。如

《寶篋經》云：「文殊師利！譬如林木枝葉繁茂，

皆因四大而得生長。文殊師利！如是菩薩以

種種門集諸善根，一切皆攝在菩提心，於一