解脫道論

或施杖竹，或施花葉果實，或施楊枝澡浴，

或販弄美惡，或為調戲，或諂諛自進，或恣

驅馳遠招會賓。如此諸行佛之所制，謂邪命

自活，此為非行。復次二種非行：身、口非行。云

何身非行？若有比丘，以陵慢心往至僧中，

排觸大德叨佷自前，或猗或行先坐上位

推大於下，或坐猗排調、或拍肩笑語，上座

徒跣、自著革屣，耆德下路、己行高陌，以眾

異緣故相輕惱，或以勝待少、推劣與長，或

於浴室燒諸薪木，關閉門戶皆無諮問，或詣

水邊輒自先入，矯身擊搏現諸鄙相，若入

他舍超越前後、行坐無次，或在屏處戲弄

女人及諸僮女、摩觸其首。如是等過，謂身非

行。云何口非行？若有比丘，心無敬畏不諮

宿望輒自說法、或說波羅提木叉，或拍肩而

語，或入他家顧問女人：何所姓字？有可食物

不？有者現我我欲得食。如是等語，為口非行。

一切犯戒此謂非行。云何為行？反於非行。

復次比丘有恭敬慚愧，成就威儀無所乏少，

攝護諸根能節飲食，初夜後夜未甞睡眠，成

就智慧少欲知足，不狎世務起勇猛心，於同

學所深生敬重，此謂為行。行處者，謂有行

處、有非行處。云何非行處？若有比丘，入於

婬舍、寡婦舍、處女舍、不男舍、比丘尼舍及諸酒

肆，親近國王、大臣、外道沙門、非法伴侶，如是

等輩無信樂心，常於四眾不生饒益、甚可厭

患，此謂非行處。如佛所說：比丘行非梵行處。

云何行非梵行處？謂販賣女色。行處可知。

復次三種行處：依行處、守護行處、繫縛行