解脫道論

處。云何依行處？謂十處功德成就善友，依此

功德，未聞得聞，若已聞聞已令其增廣，斷除

疑悔正見清白，能隨法學深信勇猛，以戒聞

施慧念念增長，此謂依行處。云何守護行處？

若有比丘，須入他舍及行村里，看地而前不

踰尋仞，威容整肅人所瞻敬，不看象馬車乘

及男女遊會，不看宮第巷陌仰觀四望，此謂

守護行處。云何繫縛行處？如佛所說：若有比

丘觀其家境界，此謂繫縛行處。是名為行。以

此行處成就故，曰具足行處。畏於細罪者，我

於所學畢故敢造，謂畏細罪。復次有說：若起

不善心，是謂微過。於此微過心生避遠，見

過患畏見出離，此謂於微過見畏。正受學可

學者，可學何名？謂七聚威儀正受一切隨逐，

此謂正受學可學。此謂波羅提木叉威儀戒。

問：云何名清淨戒？答：謂不犯邪命。云何邪命？

懈怠諂曲示相、以瞋罵示相，以施望施。云何

懈怠？懈怠有三處：思計欲得、要他四事，假

肅威儀普自稱說。若比丘心懷惡欲貪樂財

利，讓勝衣食趣求麁弊，如不欲得、有若愍他，

如此四事，此謂緣計懈怠。若有比丘，惡欲

貪利，詐現威儀我入禪定，要引供施讀誦經

典，此謂威儀懈怠。若有比丘，貪欲諂誑，向

人有言：我得聖法栖止閑寂，有若禪習所說

深微。示過人相，貪利向己廣自宣揚，是謂懈

怠。諂曲者，如其心念，虛相推舉善言稱讚，

販弄好惡為調要利，排諧相悅引利自向，此

謂諂曲。云何示相？依有利者而為說法，要利

為己心不能普，此謂示相。瞋罵示相者，或