解脫道論

如看病人。無過者，以少自安，如是修行不令

身無，是智慧所歎，是故無過安住。若食調

適未甞懈怠，初中後夜亦不眠睡，成就安

隱。如是以此八行，已觀修行乞食，當如是修。

復次此八行略為四觀，謂可斷觀、事觀、以少

自安觀、以少功德觀。問：云何可斷觀？答：不為

兇險行、不為自高、不為先身、不為嚴首，此

謂可斷觀。為此身住、為正調護、為除飢渴、為

攝受梵行，此謂事觀。我當除先病不起新疾

者，此謂以少自安觀。我當以少自安無過成

安樂住，此謂少功德觀。此四觀。此四觀已

略成三，謂斷二邊得中具足。以斷觀斷欲樂

著，謂除飢渴斷於本疾不起新疾，又以此觀

斷著身疲，餘中具足觀應當修行。又觀衣服，

為除風寒暑蚊虻蟻觸，為生慚恥遮覆醜露，

於具足觀如是修行。又觀服藥乃至疾病。若

如此說，當何時觀？於乞食服藥一飡時觀。又

於衣服臥具及初得時觀。又於日日時時中

觀我命由他，是故當觀。如是一切，皆成觀行。

先師所說四種受用，謂盜受用、負債受用、家

財受用、主受用。云何盜受用？謂犯戒人受

用。云何負債受用？謂無慚無愧邪命人受用。

云何家財受用？謂精進人受用。云何為主受

用？謂聖人受用。復有二種受用，謂穢污受

用、清白受用。云何污穢？有慚愧人而不能

觀，是名污穢。云何清白？有慚愧人觀知自節，

有厭惡想，此謂清白。以清白故，常當修習。

四事可知。此謂修行四事戒。於是律儀戒者，

以深信應令滿。命清淨戒者，以深精進應令