解脫道論

滿。根威儀戒者，以深信應令滿。修行四事

者，以深慧應令滿。於此命清淨戒，是隨從律

儀。何以故？不為壽命而斷。諸事安者，所作得

身口業威儀。此二種戒，是隨從根威儀。何以

故？謂於善以守護心。善守護身口業，修行四

事，是根威儀。何以故？已知集相依處，違厭正

念正定如此。世尊所說：若有比丘，能知揣

食及知五欲，具足於此律儀及命清淨，是戒

陰所攝，根律儀戒是定陰所攝，修行四事戒

是慧陰所攝。何者令受戒清淨？若比丘初受

禪法，於七聚中觀於自身，若具犯波羅夷，斷

比丘法，住不具足戒。若住具足戒，當得勝法。

是先師所說。若見犯僧伽婆尸沙，以眾事懺

悔。若見犯餘罪，於其所犯向一人懺。若見犯

邪命，於其所犯作相應懺，如此悔已我不更

作。見如是受持犯根威儀及修行四事，我不

更作。若受持者，當得未來勝上威儀。彼人如

是從清淨戒，所有身口業可作現作。當觀彼

彼作善除惡，當觀朝夕住清淨戒。若如是者

令戒清淨。何戒清淨相者？成相應，及諸煩惱

不起退悔，得定成滿，謂清淨相戒。幾行住

者？以二戒住：一稱量犯戒過患、二稱量戒功

德。何等稱量過患？若人犯戒成非功德，成諸

惡處畏於四眾，疑難智人有戒棄避，不可教

禪，天人鄙穢、眾所憎薄，思所犯戒，見人讚

歎持戒功德心悔不信，於四眾中每生忿諍，

於其親友多起嫌怨，背有戒人成惡朋黨，不

復堪得殊勝定法，雖假嚴飾而故醜陋。猶如

屎尿人所憎惡，如模範等尠有所堪，如瘀泥