解脫道論

臥相應：一無事處坐、二樹下坐、三露地坐、四

塚間坐、五遇得處坐。一勇猛相應有一種，

謂常坐不臥。云何糞掃衣？答：性能受持是謂

為性，餘亦如是。云何受糞掃衣？斷居士施。

云何受三衣？謂斷長衣。云何乞食？謂斷他

請。云何次第乞食？謂斷超越乞。云何一坐食？

謂不再坐。云何節量食？斷於貪恣。云何時後

不食？謂斷於後望。云何無事處坐？斷聚落住。

云何樹下坐？斷屋舍住。云何露地坐？斷眾覆

處。云何塚間坐？斷餘勝處。云何遇得坐？斷

貪樂處。云何常坐不臥？謂離寢寐。何故受糞

掃衣？見居士衣有求乞等過，復見受持納衣

功德，我見如是斷居士施故受納衣。云何受

納衣功德？以似居士衣受持無闕，得不由他、

失亦不憂，心無貪染、盜賊不取，足周常用

少所經營，善人所習是行無疑，勝善相應現

法樂住，令人欣慕使得正受，是納衣功德

佛所稱歎。問：納衣有幾？何人受持？何因而

失？答：納衣有二種，一無主守護、二世人所棄。

或於塚間、或於糞掃、或於市肆、或於道路，拾

剪浣染掩緝裁縫，成就受持，此謂無主。或

剪鑿之餘，牛鼠所嚙、或火所燒、或人所擲，

施覆尸衣及外道服，此謂世人所棄。云何受

糞掃衣？若比丘斷居士施，是謂受糞掃衣。云

何失？若比丘受居士施，此謂失納衣。云何

受三衣？為有長衣應須淨施守護受著，知是

等過、見三衣功德，我從今日棄捨長衣，故受

三衣。云何受三衣功德？善人所行離畜遊長，

少於營造約身知足，如鳥飛空無所顧戀，善