解脫道論

住屋中，不安鉢器。若人已去，捉持坐具及餘

衣物，往到塚間，當其住處如擲物遠。明相

現時，攝諸衣具還僧伽藍，除餘處住，是謂塚

間。若住餘處，則名為失。云何受？遇得處住，

不樂人所貪、不惱他令避，知是過患、見遇得

處功德，我從今日斷貪住處受遇得處。云何

遇得處功德？覓知足處，貪於寂靜、斷多愛

樂，人所敬重，住於慈悲，一向斂攝，善人所行

是業無疑。云何為受？云何為失？斷貪所止，

是謂依遇。若往樂處，則名為失。云何受常坐

不臥？於所住處睡眠懈怠，知是過患、見常坐

功德，我從今日斷於惛臥，受常坐不臥。云

何常坐功德？斷生怠處，除為身嫉、離染觸樂、

少於纏睡，常多寂靜堪修禪勝，善人所行是

業無疑。云何為受？云何為失？謂斷睡臥。若寢

名失。云何離糞掃衣？於居士施衣，芻麻古

貝、憍奢耶、欽婆羅等，以方便受，不失納衣。云

何三衣？若畜長衣已過十日，有月望衣、有

功德衣、又有長衣，為護臥具敷具、覆瘡衣手

巾雨浴衣，不受持不淨施，若以方便，不失三

衣。云何乞食方便？若僧次食及常住食、行籌

食、十五日食、布薩食、眾食、寺食，以方便受，不

失乞食。若見此過，亦應捨離。云何次第乞食

方便？見象馬等當門而鬪可羞鄙處，諸如是

等若見宜避。又見旃陀羅、覆鉢學家、隨和

上闍梨客行比丘，諸如是等方便而越，不失

次第。云何一坐食方便？若正食時，見象馬

牛蛇、雨、和上、闍梨、客比丘來，方便而起，起已

更食，不失一坐。若節量食及時後食，無方便。