解脫道論

長息入，我長息入，如是知之。若短息入，我

短息入，如是知之。若短息出，我短息出，如

是知之。我入息如是覺，我出息如是覺，知

喜知樂、知心所行，令滅心行、令歡喜心、令教

化心、令解脫心，見無常、見無欲、見滅、見出

離，如是覺見出離。我出息如是覺見出離，

我出入息如是，於是現前令學安者。謂繫念

住於鼻端、或於口脣。是出入息所緣處。彼

坐禪人以安念此處，入息出息於鼻端口脣

以念觀觸。或現念令息入、現念令息出。現

於息入時不作意，於出時亦不作意。是出入

息所觸鼻端口脣，以念觀知所觸，現念令入

現念出息。如人觸材以緣鋸力，亦不作意

鋸去來想。如是坐禪人，於入出息亦不作意

入出息想，所觸鼻端口脣以念觀知，現念令

入息、現念令出息。若坐禪人於入出息作

意內外，其心成亂。若心起亂，其身及心成懈

怠動搖，此是過患。若最長息、若最短息，不應

作意。若作處最長、最短息，其身及心皆成懈

怠動搖，此是過患。由出入息種種相故，不應

作著。若如是作心，餘緣成亂。若心亂，其身及

心皆成懈怠動搖，如是過患無邊。起出入

息，以無邊懈故，應作想如是心不亂。若心

遲緩、若心利疾，不當精進。若作遲緩精進，成

懈怠睡眠；若作利疾精進，成起調。若坐禪

人，若與懈怠睡眠共起、若與調共起，其身

及心成懈怠成動搖，此是過患。彼坐禪人以

九小煩惱清淨心現念入息，彼相得起。名相

者，如抽綿、抽古貝觸身成樂觸，如涼風觸身