解脫道論

重，向善趣、向醍醐。云何修彼者，初坐禪人入

寂寂坐，攝一切心不起亂心。如彼比丘諸根

寂寂，心寂寂樂、一處寂寂。以相應住，彼比

丘以身口意若見若聞，以寂寂念、以寂寂功

德。如世尊所說：彼比丘戒具足、定具足、慧具

足、解脫具足、解脫知見具足。若比丘得見彼

比丘，我說彼大種大恩。若聞彼比丘，我說

大恩。若往彼，我說大恩。若視供養彼、若

念彼、若隨出家，我說彼大得恩。何故？如是

等諸比丘聞其說法，得二離憒閙，所謂身離

憒閙、心離憒閙。彼比丘入初禪，以寂寂念

諸蓋滅：若入第二禪，念彼覺觀滅；若入第三

禪，念彼喜滅；若入第四禪，念彼樂滅；若入虛

空定，念色想、瞋恚想、種種想滅；若入識定，念

彼虛空滅；若入無所有定，念彼識入想滅；若

入非想非非想定，念彼無所有想滅；若入想

受滅，念彼想受滅。若得須陀洹果，念見一處

煩惱滅；若得斯陀洹果，念麁婬欲瞋恚煩惱

滅；若得阿那含，念細煩惱婬欲瞋恚滅；若

得阿羅漢果，念彼一切煩惱滅。若入泥洹，以

寂寂念，一切皆滅。彼坐禪人，以此門以此行，

如是以功德念寂寂，彼心成信。以信自在、以

念自在，心成不亂。若不亂心，諸蓋滅，禪分起

外行禪成住念。寂寂已竟。

於十念處，此散句。若念過去未來佛功德，此

謂修念佛；如是念緣覺功德。若念善說一法，

是謂修念法。若念一聲聞修行功德，此謂修

念僧。念彼戒，此謂修念戒。念彼施，此謂修念

施。若欲樂念施，施於有功德人，當取受相。