解脫道論

寂見學之，常見出離我入息。如是學者，彼無

常法如實見其過患，於彼過患現捨，居止寂

滅泥洹，使心安樂學之。如是寂寂、如是妙，

所謂一切行寂寂、一切煩惱出離，愛滅、無欲、

寂滅泥洹。於此十六處，初十二處成沙摩他

毘婆舍那，見初無常；後四處唯成毘婆舍那。

如是以沙摩他、毘婆舍那可知。復次彼一切

四種，一謂如是修令起觀具足，有時見現念

入息、現念出息，此謂修知長短，令滅身行、令

滅心行、令心歡喜、令教化心、令解脫心。此

謂令起知一切身、知樂、知心所行。知心者，此

謂觀具足。常見無常所初四行，此謂有時見。

復次修者，以念安般受持地是修。是安般念

受持地，是受持、是有覺，彼有覺有觀有觀

地。知喜者是二禪地，知樂者是第三禪地，

知心者是第四禪地。復次彼一切成二種，謂

修及滿。於是修行，唯彼名滿者，十六行不減。

修者如種，功德因故。名滿者，猶如花菓，從

相似出故。若如是修行念安般，成滿四念處。

修四念處，滿七菩提分。修七菩提分，滿明解

脫。問曰：云何得如此？答曰：長出入息所初四

處，成身念處。知起所初成受念處，知心所

初成心念處，見無常所初成法念處。如是修

念安般成滿四念處。云何以修四念處成滿

七菩提分？修念處時於念成住不愚癡，此謂

念覺分。彼坐禪人如是念住，知擇苦無常行，

此謂擇法菩提分。如是現擇法行精進不遲

緩，此謂精進覺分。由行精進起喜無煩惱，

此謂喜覺分。由歡喜心其身及心成猗，是謂