解脫道論

能除過患？唯智相應勤修行能除過患。死者

有三種：等死、斷死、念念死。云何名等死？依

修眾生，此謂等死。名斷死者，謂阿羅漢，煩

惱已斷。名念念死者，諸行念念滅。復次死

有二種：不時節死、時節死。或自殺、或他殺、或

以病、或無因緣中間死，此謂不時節死。或

壽命盡乃至老死，此謂時節死。應念此二種

死。復次以八行，先師所說修念死。如兇惡人

逐、以無因緣、以本取、以身多屬、以壽命無力

故、以久遠分別、以無相故、以剎那故。問曰：

云何以兇惡逐修行念死？答曰：如被殺人將

往殺處，以兇惡人拔刀隨逐。彼見兇惡人

拔刀隨後，如是思惟：此人殺我，何時我當

死？我行一一步，於何步當死？我去必死，我住

必死，我坐必死，我眠必死。如是坐禪人以兇

惡人逐故，當修念死。問曰：云何以無因緣故

修念死？答曰：無因緣無方便以生能令不

死，如日月出無因緣無方便能令不沒，如是

無因緣故修念死。問曰：云何以本取故修念

死？答曰：彼先多財王、大乘王、大神力大善見

王、頂生王等，彼一切王皆入死法。復次昔

諸仙人，大神通大神力，毘沙蜜多闍摩達梨

仙人身出水火，復入死法。復次先聲聞，有

大智慧有大神通有大神力，舍利弗、目犍連

等，彼入死法。復次諸緣覺人，自生無師，一

切功德成就，亦入死法。復次諸如來、應供、正

覺，無量無上明行具足，到功德彼岸，亦入死

法。何況於我少時壽命，不當入死法？如是以

先取故修念死。問曰：云何以身多屬故修