解脫道論

念死？答曰：以風痰和合成於死法，或諸虫

種和合、或飲食不調成入死法，或毒蛇蜈蚣

射蚰蜒鼠嚙成入死法，或師子虎豹龍牛等

兌成入死法，或人非人所殺成入死法。此

身如是，多所屬故，修念死法。問曰：云何以

壽無力故修念死？答：以二行，以壽命無力故

修於念死，處無力故、依無力故，成壽命無力。

問曰：云何處無力故壽命無力？答曰：此身

無自性，如水泡喻、如芭蕉喻、如水沫喻，無

有真實，離真實故。如是處無力故，成壽命

無力。問曰：云何依無力故成壽無力？答曰：

此名出入息所縛、四大所縛、飲食所縛、四威

儀所縛、緩所縛，如是依無力故成壽命無

力。如是以此二行，以壽命無力故，修念於

死。問曰：云何以遠分別修念死？答曰：從於

久遠一切已生，於現在世不過百年，皆入死

法，所謂久遠分別故修念死。復次當修，我於

日夜詎能得活？日夜思惟：世尊諸法我得大

恩，如是一日我詎能活？或復半日我詎能活？

或復少時我詎能活？或一食時或半食時我

詎能活？或四五揣我詎能活？或入息時我詎

能至出息時？或出息時我詎能至入息時？以

久遠分別，故修念死。問曰：云何以無相故修

念於死？答曰：以無有相死無有時，以無相

故修念於死。問曰：云何以剎那故修念死？

答曰：以不數過去未來，但數現在緣，眾生壽

命於一念時住，從彼無二念住，一切眾生於

剎那心沒。如阿毘曇中說：於過去心，無已生、

無當生、無現生。於未來心，無已生、無現生、