解脫道論

猗覺分。由身猗有樂其心成定，此謂定覺分。

如是定心成捨，此謂捨覺分。以修四念處，

成滿七菩提覺分。云何以修七菩提覺分成

滿明解脫？如是多修行七覺分，於剎那道成

明滿，於剎那果成解脫滿。如是修七菩提分，

成明解脫滿。問曰：一切諸行由地成有覺

無覺，如是念安般，何故唯說念安般為除

覺，不說餘耶？答曰：不依如此說覺。不住者，

是禪障礙，是故除覺依此義說。何故於風樂

觸？由心樂著如覺，乾闥婆聞聲隨著，是故

斷覺。復次如行堤塘，以心專念倚不動故，

是故說念安般為除覺。

問曰：云何念死？何修？何相？何味？何處？何功德？

云何修？答：壽命行斷，此謂為死。彼念住不

亂，此謂為修。自壽命斷為相，厭患為味，無難

為處。何功德者，若修行念死，於上善法成不

放逸、成憎不善法，於諸服飾不多受畜、心

不慳悋，見身壽命心不貪著，作無常想、苦想、

無我想皆令成滿，成向善趣向於醍醐，臨

命將終心不謬誤。云何修行？初坐禪人入寂

寂坐，攝一切心，以不亂心念眾生死，我入

死法、向於死趣、不過死法，如涅底履波陀

脩多羅中說。若人樂觀死，當觀被殺人見死

因緣。於是念死有四種：憂相應、驚相應、中

人相應、智相應。如喪愛子心生緣念，此謂

憂相應；悲念童子卒暴命終，此謂驚相應念；

如闍維人念離生故，此謂中相應念；常觀世

間心生厭患，此謂智相應念。於是坐禪人，

憂相應、驚相應、中相應不應修行。何以故不