解脫道論

種種飲食住止供養，心生愛重後成憎惡。如

是以憎惡，當念身自性。云何以不清淨當念

身自性？如是衣物種種服飾，以不淨潔，可

更浣治還得清淨。何故？以性清淨故。此身

不淨，不能令淨。復次以香塗身、以香水洗浴

不能令淨。何以故？性不淨故。如是以不清

淨念身自性。云何以處當念身自性？如花

依池生、如果依果處生，如是此身從種種煩

惱疾患故生。如是眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、身痛、

頭痛、口痛、齒痛，患嗽急氣、寒熱腹痛、心悶

癎狂、風病霍亂、癩癭吐血、癬瘡疥瘑、痳𤵘

寒病等，此身有無邊過患。如是以處當念身

自性。云何以不知恩當念身自性？其人雖復

料理自身以最勝飲食，或洗浴摩香眠坐衣

帔以自莊嚴，此毒樹身反不知恩，向老向

病向死，如親友不知恩。如是以不知恩，當

念身自性。云何以有邊當念身自性？此身或

可闍維、或可噉食、或可破壞、或可磨滅，此

身有邊。如是以有邊，當念身自性。彼坐禪人

以此門以此行以自性，當念此身。以念自在、

以慧自在，成不亂心。若不亂心，諸蓋滅，禪分

起，隨其所樂成得勝。

問：云何念寂寂？何修？何相？何味？何處？何功德？

云何修？答：寂寂者，滅身心動亂。已伏斷故，

此謂寂寂。現念寂寂，彼念、隨念、正念，此謂念

寂寂。以念住不亂，此謂修。令起不動功德為

相，不調為味，妙解脫為處。何功德者，若修

行念寂寂，成安眠安覺、成寂寂。諸根寂寂

心願具足，成可愛慚愧具足，常為人所貴