解脫道論

入息如是學之者，方便所作；過於其性，此

謂長。性者，現智智，為現不愚癡事。問曰。云

何不愚癡事？答曰：初坐禪人得身心倚，以

入出息念現作住，其出入息成細。出入息細

故，成不可取。時坐禪人若長息隨觀作長，乃

至相起住。若相已起住，以性應作意，此謂

不愚癡。復次當為心消息，有時作長、有時作

短，如是當修。復次坐禪人，以事令分明相

起，是事當修。知一切身我入息，如是學者以

二種行知一切身，不愚癡故、以事故。問

曰：云何無愚癡知一切身？答曰：若坐禪人念

安般定，身心喜樂觸成滿。由喜樂觸滿，一切

身成不愚癡。問曰：云何以事知一切身？答

曰：出入息者，所謂一處住色身。出入息事心

心數法名身，此色身名身，此謂一切身。彼坐

禪人，如是以見知一切身。雖有身，無眾生、無

命。如是學者，謂三學：一增上戒學、二增上

心學、三增上慧學。如實戒，此謂增上戒學；如

實定，此謂增上心學；如實慧，此謂增上慧學。

彼坐禪人，此三學，於彼事以念作意學之，修

已多修，此謂學之令滅身行，我入息如是學。

云何名身行者，此謂出入息。以如是身行曲

申，形隨申動踊振搖。如是於身行，現令寂

滅。復次於麁身行現令寂滅，以細身行修行

初禪，從彼以最細修第二禪，從彼最細修行

學第三禪，令滅無餘修第四禪。問曰：若無

餘，滅出入息，云何修行念安般？答曰：善取初

相故。以滅出入息，其相得起，成修行相。何

以故？諸禪相知喜為事、知我入息，如是學者，