解脫道論

爾時坐禪人，已明了陰界入因緣諦，已得聞

戒頭陀禪，以凡夫未解脫怖畏惡趣，已觀

惡趣怖，已觀無始生死怖，已觀一剎那不可

得，已觀三百鉾刺喻，已觀燒頭愛喻，未分

別四聖諦，為分別聖諦，當作方便、當作欲、

當作勇猛精進，專心緣念具足應令滿。問：云

何當作？答：彼坐禪人初四聖諦當聞，或以略

或以廣或以略廣，以聞以義以誦當受持。是

時坐禪人入寂寂坐，不亂心不去來心，四聖

諦應令起。初苦諦應令起，或以陰或以入或

以界陰法，以自相以陰相應令起，如陰方便

廣說，如是當知。入者以入相應令起，如入

方便廣說，如是當知。界者以界相應令起，如

界方便廣說，如是當知。彼坐禪人，如是已陰

入界，唯有陰入界、無眾生無命，已令起已

得行想。爾時已略作二種令起，所謂名、色。

於是色陰十入十界色，四陰意入七界，是名

法入法界。或名或色，餘名餘色。餘名餘色

者以色空，色者以名空，名者以色不離，色者

以名不離。如鼓聲唯依名色生。依色名生，如

盲跛遠行。問：名色者何差別？答：名者無身，色

者有身。名者有所知，色者無所知。名者輕

轉，色者遲轉。名無聚，色有聚。名者覺知思識，

色者無此。色者行倚坐臥屈申，名無此。名者

知我行我倚我坐我臥我屈我申，色無此。色

者飲食噉甞，名無此。名者知我飲我食我噉

我甞，色無此。色者拍戲笑啼種種言說，名

無此。名者知我拍我笑我戲我啼我種種言

說，色無此。謂名色差別。彼坐禪人如是名