解脫道論

業所作，如是止法令現無事名法，如是令現

止法名行。於是以一性法覺苦相成通達，以

種種性覺無常相成通達。以無事法覺，如是

以止法覺無我相成通達。問：彼坐禪人一切

諸行，以無餘處觀起滅，為一處當觀耶？答：於

初諸行處取其相，通達起滅無餘處，一切諸

行令滿。如人於大海一處以舌舐水，即知一

切水醎。如是於此可知。以二行諸行令滿，以

事、以不愚癡，於是諸行取其相通達生滅。彼

諸行以其事成滿，於是斷無智故，餘諸行以

不愚癡成滿。於是起滅智，是諸行分別智，一

切諸行以起初邊成分別，以滅後邊成分別；

以起初邊成寂寂，以滅有邊成寂寂；以起從

起無初，以滅從滅無後。是故起滅智，成諸行

分別智。

彼坐禪人如是正見生滅相，善分別諸行，樂

得滅樂定。爾時不作意觀生，唯見心滅。以

色事、以心生滅，依彼事見心滅。如是以受持、

以想事、以行事、以識事、以心生滅，依彼事見

心生滅。復次以三行見滅如是，以聚、以雙、以

分別。問：云何以聚？答：於威儀、威儀所起心心

數法，於其處以聚見彼滅。復次已觀色無常、

受無常、想無常、行無常、識無常，爾時以無常

事所起心心數法，以聚見彼滅。如是以苦事、

無我事，如是以聚當見。問：云何以雙？答：此色

無常已觀無常，隨無常起心見心生滅。如是

受想行識無常已觀，隨無常事起心見生滅。

如是已苦事、已無我事，如是以雙當觀。問：云

何以分別？答：已觀此色無常，隨無常事起心