解脫道論

成度，是處見苦成滿，謂往邊故。猶如飛鳥為

火所圍未免怖畏，若未至虛空，見火圍過

患，成飛虛空，是時彼見火怖圍，成滿如是，於

此可知。於是以因、以緣、以起見，成通達因緣

起相。此有此起，此起故此成起。因滅故及緣

滅故，以見滅因緣，生相成通達。此無有此不

成，此滅故此滅。以自味，以起滅，見已起成通

達。知因緣法有為法起，彼起得知，彼滅亦知，

彼住亦知。如是以起滅見四法成所知，如是

一相法、種種法、無事法、正法，於是一相續所

著諸行以起，彼見不成種種執、初後轉諸行，

以彼滅見不成一執，自性離、無動諸行。以初

後見不成我執，因緣所轉初後諸行，如是以

法見不成無事執。無聞凡夫以一不覺常斷

說、以種種不覺成常說、以無事不覺成我說。

如是以法不覺成無事說。於是以平等語言、

以一相勝語言，以種種相攝成一相，以分別

義成種種；以煩惱義成一性，以方便義成種

種性；以愛果成一性，以業果成種種性。彼

坐禪人如是見一性，非於此執種種見；若見

種種性，非於此執常見一性。若現見一性，餘

作餘覺除此見；若現見種種性，彼作彼覺除

此見。若現見一性，除此斷見；若現見種種性，

除此常見。彼坐禪人如是以起滅，見一性、種

種性，法明何以起？現起諸行，見彼無事。何故？

一切諸行無事不動，無餘所起住，住自性，因

緣和合集為因緣。如是以止法生令生，於是

以無命義及不動義，無事法可知。以自性義

及緣義，如是止法可知。令現空無事、令現