解脫道論

亦無性展轉，無有能令起，

令起彼亦無。如乾闥婆城，

是誰初令起？不以自身生，

不以自力住，由隨他法生，

生諸有漏法。

自體羸劣不自生，亦不自因不自事，

不有為處不自性，不自性行相諸有。

為生自身羸無時，無所從來無所行，

處無所生為他國，心無我所命身性。

一心苦樂相應速，剎那山海八萬劫，

一住不再無二心，相應過去及當滅。

現住一切彼諸陰，此等已去無間失，

未來當失於彼間，已沒無異相不起，

以不生故現在生，從於心失世間無。

第一義中無去來，未來無聚唯轉生，

住如芥子生諸法，彼法滅已是其初。

世間以法初不雜，不見去來不見生，

諸法不生如虛空，猶如電起須臾滅。

彼坐禪人如是見滅無盡入定，如鑽火烟起，

菩提品剎那剎那起、光明智起、喜猗樂取解

脫念處起，捨出離於是不明了。坐禪人於彼

法或起亂、或起增上慢。問：云何為除亂？答：

彼坐禪人於法起喜，彼喜復令更安，如是彼

坐復更令安，成其心法調所攝。若法調所

攝心，從滅觀定，其心離常難，常通達如是

離去。問：云何起增上慢？答：彼坐禪人於法初

起光相，得出世間法。於未得成得相，常不

更作精進，如是增上慢起。明了坐禪人，知

此煩惱是定亂，知世間法行事，如是知出世