大慧度經宗要

若玄之又玄之也；貪染癡闇皆是慧明，而五

眼不能見其照，觀照波若損之又損之也。今

是經者，波若為宗，無說無示、無聞無得，絕諸

戲論之格言也。無所示故無所不示、無所得

故無所不得，六度萬行於之圓滿、五眼萬德

從是生成，菩薩之要藏也、諸佛之真母也。所

以無上法王將說是經，尊重波若親自敷坐，

天雨四華以供養、地動六變而警喜，十方大

士最在邊而遠來、二界諸天下高光而遐至，

常啼七歲立之不顧骨髓之摧、河天一座聞

之便得菩提之記。至如唐虞之蓋天下、周孔

之冠群仙，而猶諸天設教不敢逆於天則。今

我法王波若真典，諸天奉而仰信，不敢違於佛

教。以此而推，去彼遠矣，豈可同日而論乎哉？

爾乃信受四句，福廣虛空，捨恒沙之身命所

不能況；起謗一念，罪重五逆，墮千劫之無間

猶不能償者也。所言摩訶般若波羅蜜者，皆

是彼語，此土譯之云大慧度。由無所知無所

不知，故名為慧；無所到故無所不到，乃名為

度。由如是故無所不能，能生無上大人、能顯

無邊大果，以此義故名大慧度。所言經者，常

也、法也。常性無所有，故先賢後聖之常軌也；

法相畢竟空，故反流歸源之真則也。此經六

百有十六分，在前四百以為初分。初分之內

有七十八品，於中在前明起經之緣，故言初

分緣起品第一。

第二、顯經宗者，此經正以波若為宗。通而言

之，波若有三：一文字波若、二實相波若、三觀

照波若。今此經者，後二為宗。所以然者，文字