大慧度經宗要

得作佛，亦不說種種菩薩行。今欲為彌勒等

廣說諸菩薩行，故說是經。」二、為不違諸天請

者，論說言「爾時菩薩菩提樹下降魔眾已得

無上覺，是時三千大千世界主梵天王名尸

棄及色界諸天等，釋提桓因及欲界諸天等，

皆詣佛所請轉法輪。亦念本願及大慈悲故，

受請說法。諸法甚深者，般若波羅蜜是，以是

故說此經。」三、為欲斷諸人疑者，論云「有人疑

佛不得一切智。所以者何？諸法無量無數，云

何一人能知一切法？佛住般若波羅蜜，實相

清淨如虛空，無量無數法中自發誠言：『我是

一切智人，欲斷一切眾生疑。』以是故說此經。」

案云：此中發誠言者，謂不妄語，有長舌故。喻

如世共知有長舌者，如世典云「舌長覆鼻，必不

妄語。」依此比量證成道理，證知如來所言非

妄。是故如來有一切智，以是斷除眾生疑也。

四、為欲治眾生病者，論云「一切眾生為結使

病之所煩惱，無始已來無人能治，常為外道

惡師所誤。我今出世為大醫王，集諸法藥，汝

等當服。以是故說此經。」五、為欲說第一義諦

者，論云「佛欲說第一義悉檀相，故說是般若

波羅蜜經。有四種悉檀。何者為四？一者世界

悉檀、二者各各為人悉檀、三者對治悉檀、四者

第一義悉檀。」此四悉檀，攝一切十二部經八

萬四千法藏皆是實，不相違背。世界悉檀

者，有法從緣和合故有，無別性。如車轅輻軸

輞和合故有，無別事。人亦如是，五眾和合故

有，無別人也。問曰：如經說言「一人出世，多人

蒙度」，又《佛二夜經》中說「佛從得道夜至涅槃