大慧度經宗要

為、非法非非法、不取不捨、不生不滅，出有無

四句適無所著。譬如火炎四邊不可觸，以燒

手故。波若波羅蜜亦如是不可觸，以邪見手

燒故。問曰：上種種人說波若波羅蜜，何者為

實？答曰：有人言各各有理，皆是實故。如經說

五百比丘各各說二邊及中道義，佛言皆有

道理。有人言末後答者是實。所以者何？不可

破、不可壞故。若有法如毫釐許有者，皆有過

失可破；若言無，亦可破。是波若波羅蜜中有

亦無、無亦無、非有非無亦無，如是言說亦無，

是名寂滅無礙無戲論法，是故不可破、不可

壞，是名真實波若波羅蜜最勝無過者。如轉

輪聖王降伏諸敵而不自高，波若波羅蜜亦

如是能破一切語言戲論，亦不有所破。出第十

一三即中。案云：此中前三義者依迹顯實，通

取地前地上波若有漏無漏隨義而說。第四

義者，唯顯地上無分別智，證會實相絕諸戲

論，超過四句遠離五相，故言末後答者為實，

是就最勝作如是說：而非盡攝一切智慧，故

言諸說皆有道理。如下文云「波若波羅蜜攝

一切智慧。所以者何？菩薩求佛道時，應學一

切法、得一切智慧」。所謂求聲聞辟支佛佛智

慧，是智慧有三種：學、無學、非學非無學。非學

非無學智者，如乾慧地、不淨、安般、欲界繫、

四念處、𤏙法、頂法、忍法、世第一法等，乃至廣

說。

第三合明二種般若。由非一故，假說二種，而

離能所，畢竟無異。所以然者，菩薩修行般若

之時，推求一切諸法性相，若我若無我、若常