大慧度經宗要

諸有情以為自體。如是菩薩隨分觀心尚能

如是，況諸如來圓滿觀心，是故諸有情皆為

如來藏所攝，名如來藏。如是釋也。如《佛性論》

云「一切眾生皆在如來智內，皆為如來之所

攝持故，說所攝眾生為如來藏。如來所攝，名

如來藏故。」以金剛藏所灌灑故者，謂佛地所

有大圓鏡智相應淨識所攝，種子變異為諸

有情，以為等流果，故言所灌灑故。皆隨正語

轉故者，普賢菩薩變為諸有情時，隨自正語

變異生故，諸有情皆是正法也。皆妙業藏者，

以如來藏自內熏習力故，生諸有情二種業，

謂避苦求樂，諸善事業一切加行善心皆依

此二業生故。言一切事業加行依故，由此道

理名為妙業。

次明觀照般若相者，如論說云「諸菩薩從初

發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧

是波若波羅蜜」。總說雖然，於中分別如下論

文諸說不同。今於其中略出四義：一、有人言：

無漏慧眼是般若波羅蜜相。何以故？一切慧

中第一慧，是名波若波羅蜜，無漏慧根是第

一故。二、有人言：般若波羅蜜是有漏慧。何以

故？菩薩至道樹下乃斷結使。先雖有大智慧、

有無量功德，而諸煩惱未斷，是故菩薩波羅

蜜是有漏智慧。三、有人言：菩薩有漏無漏智

慧總名波若波羅蜜。何以故？菩薩觀涅槃行

佛道，以是事故應是無漏；以未斷結使、事未

成辦故，應名有漏。四、有人言：是波若波羅蜜

不可得相。若有若無、若常若無常、若空若實，

是波若波羅蜜眾界入所不攝，非有為非無