法華宗要

三乘法？』佛言：『諸佛如來說三乘者，示地差別，

非乘差別；說人差別，非乘差別。諸佛如來說

三乘者，示小功德知多功德，而佛法中無乘

差別。何以故？以法界法無差別故。』」《金光明經》

言：「法界無分別，是故無異乘。為度眾生故，分

別說三乘。」又此經言：「諸佛如來能知彼法究

竟實相。」論釋此云「實相者，謂如來藏。法身之

體，不變相故。」又下文言同者，示諸佛如來法

身之性，同諸凡夫、聲聞、辟支佛等，法身平等

無有差別故。案云：如來法身如來藏性，一切

眾生平等所有，能運一切同歸本原。由是道

理無有異乘，故說此法為一乘性。如是名為

一乘理也。一乘教者，十方三世一切諸佛，從

初成道乃至涅槃，其間所說一切言教，莫不

令至一切智地，是故皆名為一乘教。如〈方便

品〉言：「是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣

譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一

佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切

種智故。」是教遍通十方三世、無量無邊，所以

廣大。故一言一句皆為佛乘，一相一味是故

甚深，如是名為一乘教也。一乘因者，總說有

二：一者性因、二者作因。言性因者，一切眾生

所有佛性，為三身果而作因故。如〈常不輕菩

薩品〉云：「我不輕汝，汝等皆當作佛。」論釋此言：

「示諸眾生皆有佛性故。」又言：「決定、增上慢二

種聲聞，根未熟故，佛不與授記，菩薩與授

記。菩薩與授記者，方便令發心故。」當知依此

經意而說趣寂，二乘、無性有情皆有佛性，悉當

作佛。言作因者，若聖、若凡、內道、外道、道分、福