法華宗要

破三立一，破彼所執三乘別趣以立同歸一

乘義故。此經具有如是四種勝用，故言開方

便門示真實相。問：用三為一、將三致一，是二

未知以何為證？答：〈方便品〉言：「佛以無數方便

演說諸法，是法皆為一佛乘故。」此文正是用

三為一之證也。又言：「是諸眾生從佛聞法，究

竟皆得一切種智。」此言正是將三致一之證

也。問：會三因果歸本一者，為當三皆非實

故歸於一實耶？為當唯二非實故歸於一實

耶？若如後者，何故經言：「我有方便力，開示

三乘法。」若如前者，云何復言：「唯是一事實，餘

二則非真。」答：或有說者，三皆非實，如前文

說。而言一實二非真者，三中之一與無三之

一俱是佛乘，通說是實；餘二不用開，別言非

實。由是義故，二文不違。或有說者，唯二非實，

如後文故。而說三乘皆方便者，於一實中加

二非實合說為三，是三非實。如人手內實有

一菓，方便言三。三非是實，無三菓故，考而論

之，一菓是實、二是方便，有一菓故。如《智度論》

云：「於一佛乘開為三分。」如人分一斗米以為

三聚，亦得言「會三聚歸一」，亦得言「會二聚歸」，

會三會二猶是一義，不相違也。或有說者，前

後二文各有異意，不可一會。所以然者，三乘

之教有其二種：一者別教、二通教。別教三乘

三皆非實，皆是方便，以彼教說三僧祇劫唯

修四度，百劫之中修相好業，最後身中修於

定惠，菩提樹下成無上覺，如是因果以為佛

乘，是故佛乘亦是方便。若論通教所說三乘，

佛乘是實，定餘二非真，以彼教說於十地中