法華宗要

故非虛，非真諦故非如，非俗諦故非異。如《本

業經》云：「果體圓滿無德不備、無理不周、無名

無相、非一切法可得、非有體非無體。」乃至廣

說。又言：「二體之外，獨在無二」，故是明法佛菩

提果體。始起果者，謂餘二身。如論說言：「報佛

菩提者，十地行滿足，得常涅槃證故。」如經言：

「我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他

劫故。」應化菩提者，隨所應見而為示現。謂出

釋宮、樹下成道及與十方分身諸佛。如〈寶塔

品〉之所廣明。總而言之，一切眾生皆修萬行，

同得如是□菩提果，是謂一乘一乘果也。如

〈方便品〉云：「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一

切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，

化一切眾生，皆令入佛道。」案云：此文正明如

來所願滿足。所以然者，遍化三世一切眾生，

如應皆令得佛道故。如《寶雲經》云：「譬如油鉢，

若已平滿，更投一渧，終不復受。菩薩成佛，眾

願滿足，亦復如是，更無減少一塵之願。」《大雲

密藏藏經》云：「大雲密藏菩薩曰言：『世尊！唯願

如來，為未來世薄福眾生，演說如是深進大

海水潮三昧。』佛言：『善男子！莫作是言。何以

故？佛出世難，此《大雲經》聞者亦難，云何偏為

未來之？吾當遍為三世眾生廣門分別。』」《花嚴

經》云：「如來轉法輪，於三世無不至。」依此等文，

當知諸佛初成正覺，一念之頃遍化三世一

切眾生，無一不成無上菩提，如昔所願已滿

足故；設有一人不成菩提，如昔所願即不滿

故。雖實皆度而無盡際，雖實無際而無不度，

以無限智力度無限眾生故。而此經下文言：