法華宗要

躍，乘是寶車，遊於四方。」由方是四義，當知果

乘與餘三法共運一人，人人四法因緣和合，

遠離諸邊不可破壞，除此更無若過若增，如

是名為廣大甚深究竟一乘真實相也。所詮

之宗略述如是。

第三明能詮用者，如〈法師品〉云：「一切菩薩阿

耨菩提皆屬此經，開方便門示真實相。」此文

正明是經勝用，用有二種，謂開及示。開者開

於三乘方便之門，示者示於一乘真實之相。

總說雖然，於中有三：先開、次示、第三合明開

示之用。先明開義即有二種，謂所開之門及

能開之用。所開之門即三乘教，此名方便。略

有四義：一者佛方便智之所說教，依主立名

名方便教；二者即三乘教巧順三機，持乘作

名名方便教；三者為一乘教作前方便，因是

後說一乘正教，對後正教名為方便；四者於

一乘理權說方便非真實說，是方便義對真

實說名為方便，依此四義故名方便。此名為

門，有其二義：一者出義，諸子依此出三界故；

二者入義，又依此教入一乘故。然門有二名，

若言佛門人門，則門非佛人；若言板門竹門，

則門是板竹。今三乘教名方便門者，同板竹

門，門即方便，是故名為方便門也。開方便門，

方便有其二義：若望出義，說三乘時開而不

閉；望其入義，說三之時閉而不開，雖出三界

未入一乘，故今說一乘教，言三是方便，方開

方便門令入一乘故。如下文言：「當知諸佛方

便力故，於一佛乘分別說三。」此言正開方便

之門，諸餘言語例此可知。次明示用，於中亦