法華宗要

分、一切善根，莫不同至無上菩提。如下文言：

「或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復

少傾頭；若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無

佛，皆已成佛道。」乃至廣說。《本業經》言：「凡聖一

切善，不受有漏果，唯受常住之果。」《大悲經》言：

「佛告阿難：『若人樂着三有果報，於佛福田，若

行布施諸餘善根，願我世世莫入涅槃。以此

善根不入涅槃，無有是處。是人雖不樂求涅

槃，然於佛所種諸善根，我說是人必入涅槃。』」

《尼健子經．一乘品》言：「佛語文殊：『我佛國土所

有僧伽、尼乾子等，皆是如來住持力故，方便

示現。此諸外道善男子等，雖行種種諸異學

相，皆同佛法一橋梁度，更無餘度故。』」案云：依

此等文，當知佛法五乘諸善及與外道種種

異善，如是一切皆是一乘，皆依佛性無異體

故。如《法花論》顯此義：「云何體法者？謂理無二

體。無二體者，謂無量乘皆是一乘故。」而下文

言：「汝等所行是菩薩道者，謂發菩提心退已

還發者，前所修行善根不滅，同後得果故」者，

為顯種子無上義故，旦約發心善根而說，非

謂餘善不得佛果，是故□違前所引文。由是

言之，若凡、若聖一切眾生，內道、外道一切善

根，皆出佛性同歸本原，如是本來唯佛所窮，

以是義故廣大甚深，如是名為一乘因也。一

乘果者，略說有二種：謂本有果及始起果。本

有果者，謂法佛菩提。如〈壽量品〉云：「如來如實

知見三界之相，無有生死，若退、若出，亦無在

世及滅度者，非實、非虛、非如、非異。」案云：此文

就一法界顯一果體，非有體故非實，非無體