法華宗要

離言絕慮，以是四義故為絕妙之法。如〈方便

品〉云：「是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，

無有能得解。」故此四義中，巧妙、勝妙之法，當

能詮用立名；微妙、絕妙之義，從所詮宗作目。

合而言之，具含如是巧勝、微絕十有六種極

妙之義，十方三世無二之軌，以是義故名為妙

法。妙法之名略釋如是。蓮花之喻，有別、有通。

通者，此華必具華、鬚、臺、實四種合成，殊為美

妙，喻於此經具四妙義合成一經，故名妙

法。別而言之，即有四義：一者，蓮花之類有四

種中，分陀利者是白蓮花，鮮白分明、花開實

顯，喻於此經，了了分明開權顯實之巧妙也。

二者，此花凡有三名，未敷之時名屈摩羅，將

落之時名迦摩羅，已敷未衰處中之時開榮

勝盛稱分陀利，喻於此經，大機正發之盛時，

宣示顯說之勝妙也。三者，此花非直出離泥

水，亦乃圓之香潔、眾美具足，喻於此經所說

佛乘出煩惱濁、離生死海、眾德圓滿之微妙

也。四者，此花非直荷廣𮒓深，亦乃不着水渧、

不染塵垢，喻於此經所說一乘，法門廣大、道

理甚深、離言絕慮之絕妙也。由是四義有同

妙法，故寄是喻以立題名也。

第五明教攝門者，是《法華經》何教所攝？為是

了義？為不了義？有說，此經是不了義。所以然

者，大分佛教有三法輪：一者有相法輪，唯為

發趣聲聞乘者，依四諦相轉法輪故，如《阿含

經》等。二者無相法輪，唯為發趣菩薩乘者，依

法空性轉法輪故，如《般若經》等。三者無相無

上法輪，普為發趣三乘者，依諸法空。