法華宗要

無自性性而轉法輪，無上無容故，如《解深密

經》等。此中前二是不了義，第三法輪是真了

義，是義具如彼論廣說。此《法華經》是第二攝，

如偈說言：「諸法從本來，常自寂滅相，佛子行

道已，來世得作佛」故。是故當知，第二無相法

輪所攝。既屬第二，是不了義。此義即以二文

為證：一者即彼《解深密經》云：「一向趣寂聲聞

種性補特伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加

行方便化道，終不能令當坐道場證得無上

正等菩提。何以故？由彼本來唯有下劣種性

故、一向慈悲薄弱故、一向怖畏眾苦故。」乃至

廣說。二者《對法論》言：「眾生意樂樂樂者，如

為不定種性者捨離下劣意樂故，記大聲聞

當得作佛。又說一乘，更無第二。」案云：彼經既

是究竟真實了義說，說言聲聞永不成佛。是

知《法花》說諸聲聞當得作佛，是方便語不了

義說。是故《阿毘達磨》□云：「是隨眾生意樂而

說，非是直說真實道理。」修多羅者以文為勝，

阿毘達磨以理為勝。由有如是二種明證，當

知法花一乘之教定非究竟了義說也。或有

說者，《法花經》是究竟了義。所以然者，如來一

代所說教門，略攝不出三種法輪。何者為三？

一者根本法輪、二枝末法輪、三者攝末歸本

法輪。根本法輪者，謂佛初成道花嚴之會純

為菩薩廣開一因一果法門，謂根本之教也。

但薄福鈍根之流，深不堪聞一因一果，故於

一佛乘分別說三，謂枝末之教也。四十餘年

說三乘之教陶練其心，今至法花之會始得

會三歸一，即攝末歸本教也。如〈信解品〉明長