觀音玄義記

所觀境本不論開合。慧法佛眼與三觀智，主

對已齊。若論四智須於慧眼，而對析體二空

智也。五、「中論」下，以《中論》四句結。二、「若將」下，對

四教釋，二：初、正對四教，二：初、正對教。二、「所以」

下，出所以。觀必教詮、智由觀得，今明觀智須

能詮教。二、「教必」下，廣明四相，二：初、四教主，二：

初、明教主一異。文有二義明其一異。初跨節

論，只一圓佛，被四種機、說四教法。次「或可」下，

約當分論，隨機所見、據教所詮，四佛體用優

劣碩異。二、「四教」下，明補處偏圓。補處亦明當

分跨節，例主可知。二、「若言」下，四教法，二：初、明

理尚無一。二、「答理」下，明赴緣說四前通釋

題，十義之首已明此義，證理絕言、被緣須教。

初、明赴緣。二、「三藏」下，明說四，四：初、三藏，三：

初、明教相，二：初、明願行，二：初、依諦立誓。「初為

陶師」者，合云陶師之子。因遇彼佛入城乞食，

相好巍巍，乃發善心而興供養。遂對彼佛發

於誓言：「願我當成佛，一如今世尊。」故今釋迦

法住之時、度人多少等、皆同往佛。言「即起慈

悲」者，發心拔苦、欲與其樂。若不諦審非想結

集及輪迴苦，又不諦審三無為滅及盡苦

道，則不拔苦際非與真樂。凡外不諦、二乘無

誓，菩薩雙非依諦立誓。二、「行六」下，依誓起行

二：初、六度填願。文中所明六蔽為集、六道為

苦，六度為道、蔽息為滅。略舉初後，中四例知。

此教菩薩自伏六蔽、對破六道，令他斷集離

苦故也。《菩薩戒疏》云「檀破餓鬼、尸救地獄、忍

濟畜生、進拔脩羅、禪靜人中、慧照天眾。」二、「行

此」下，六度滿時。如尸毘王，遍割身肉就鷹貿