觀音玄義記

施權，今明廢權立實，十方三世法皆爾也。二、

「復次」下，忘言契理。寄言顯理、從偏入圓，權非

實是。恐失意者是非不泯，故以雙非絕其思

議。權既不生，實亦不生，故二不生彰乎妙

契。應知此立非權非實，但是祛乎著語之情，

其所契悟理無別途，勿謂雙非理過一實。二、

觀心，明二種觀。問：上明諸教無非對境立乎

觀門，況復約圓境觀皆妙，何故至此更說觀

心？答：上為解釋觀世音名，故約四教明乎觀

法。既觀世音，正以他生而為觀境。心佛眾生

雖無差別，就生佛境高廣難觀，若就心境近

而易照。佛世當機隨聞悟入，境無遠近；滅後

初學修觀要須揀難從易。故今諸部約教釋

中，縱已明觀，後須更立觀心一科。又復他生

不出心性，若觀自心則能明見十界眾生，故

知觀心成前約教世音之觀。今示觀心，其意

略爾。先、標。次、「夫心」下，示，二：初約心源本無境

觀，二：初、明本無心境，二：初、明性絕百非。「心源

本淨」等者，只現前心當處即中，名之為源。離

一切相，名為本淨。「無為」下，列所離相。既其若

此，焉立心境？二、「雖復」下，明心非四運。尚不可

以知覺而求，豈能以生滅而取？是故不可立

心為境。二、「豈可」下，明莫陳觀法，三：初、法。心境

本無，觀於何設？二、「猶如」下，喻。無以比況，強指

虛空。三、「此下」，合。二、「有因」下，由緣感須立觀心，

二：初、由緣立心。有十因緣能修證者，無能所

中立所觀境。二、「既有」下，由心立觀，二：初、略立，

三：初、法；二、喻；三、合。二、「若作」下，委示，二：初、示

漸觀。雖明二觀，二意在圓，故次第觀略指而