觀音玄義記

下，結成佛法。非今所明，難越九界。二、明普門，

二：初、開章。二、隨釋，二：初、通途明門，二：初、列。二、

釋，六：初、略列門名，三：初、「列門」下，通約喻顯。二、

「凡鄙」下，別就法示，二：初、世間，二：初、示諸門。外

唯世間，故至惑苦。惑即集也。愛著三界，常樂

我淨，故言四倒。見惑雖多，不出有無及以一

異，各執四句。二、「善惡」下，束歸生死。二、「若就」下，

佛法門，二：初，示四教通之能所。通真含中，鈍

入化城，見空真也。利達常住，見中真也。二、「此

則」下，明四種有乎教觀。《大本玄》云「若於一教

以四句詮理，即是四門，四四合為十六門。若

以行為門者，稟教修觀、因思得入，即以行為

門。藉教發真，則以教為門。若初聞教，如快馬

見鞭影即入正路者，不須修觀，如依電光即

得見道，不更須教。並是往昔善根習熟，今於

教門得道名信行，於觀門得道名法行。」三、「能

通」下，廣指《大本》。二、「二示」下，示門相，四，初、三

藏。俗既實有，不即真諦，故於俗諦明四種門。

以通於理。假人叵得，四門是同，但就五陰分

別四相，實法無常，是有門觀。三假浮虛，是空

門觀。二門俱用從容而修，是兩亦門觀。離

空有相、絕言而修，是雙非門觀。隨成一觀，皆

得會真。二、通教。二諦相即，四門不諍，或觀幻

有、或觀幻空、或雙存觀、或雙泯觀，但隨根性，

依一門修皆得入道。三、別教。言「觀佛性」者，信

分別心是本覺性體、是三諦，根鈍不知性具

九故，致令三諦體不融即，隨稟一門而修觀

法。稟有門者，觀本覺性是真善妙有，如瓶

盆等為闇覆，故不能顯現。佛藏十喻，皆此門