觀音玄義記

故示千種三諦之後，便云「此即不次第觀」也。

二、「華嚴」下，按經委示，二：初、引經示觀，二：初、明

心造一切。十種世間皆住真法，真法無礙故

十互融，融故百界千法具足。此之理具已有

造義，由理造故方有事造，故一言心造即二

造也。二、「若觀」下，觀一切皆三。理事二造各論

一切，略則千法、廣則三千。若觀心空，理事三

千無不空也。觀心假中，理事三千無不假中。

既三千空，空即三觀，三皆能破，故總言空。觀

三千假，假即三觀，以皆立故，故總言假。觀三

千中，中即三觀，皆絕待故，故總言中。此乃三

德三諦三千故也。二、「如是」下，結法歸心。二、「若

能」下，指修是佛，二：初、廣引經文，二：初、引證齊

佛，三：初、約《大經》觀緣得佛。十如即是十二因

緣，今觀即性，故見三千即空假中，名上上智。

初心修此，即名得佛。二、引《淨名》觀身等佛。觀

境雖異，實相豈殊？故得觀自身心，等彼果佛。

三、引《華嚴》心佛無差，如前委說。二、「若作」下，約

經歎觀，二：初、歎正觀。餘觀望此皆悉偏邪，迦

葉未聞已前皆是邪見。二、「即開」下，歎是佛。開

示悟入佛之知見，今家四釋：一、圓四位，住行

向地。二、圓四智，謂道慧即畢竟空，二道種慧

不思議假。三、一切智，雙遮中道。四、一切種智，

雙照中道。三、圓四門，即不思議空門有門，雙

非雙亦也。四、圓四觀、即三觀皆空、三觀皆假，

即三而一、即一而三，皆如次對開示悟入。四

位竪論，餘三橫辯，故知開等通淺通深。「座室

衣三皆稱如來」者，以用果法為行故也。位雖

高下，境觀無殊，是故四儀皆應起塔。二、「如此」