觀音玄義記

已。二、「若觀」下，示頓觀，二：初、明全性成修，二：初、

就法直明，二：初、示，二：初、於一念觀性三因。三

諦即正因、三觀即了因、一切法即緣因，具緣

了之正名為三諦、具正緣之了名三觀、具正

了之緣名一切法。故《大經》云「法身亦非、般若

亦非、解脫亦非。」此之三法，舉一即三、三即是

一，非縱非橫，同居一念。二、「十法」下，觀千法皆

有三諦。以其千法皆因緣生，故趣舉一，性相

叵得故空、緣起宛然故假、性絕待對故中，一

法既然千法皆爾。學者須知千種三諦只一

三諦，說千不散、說一不合，以圓融故。千法各

得三諦全分，蓋由三諦體是三德，名祕密藏。

一切諸法不出此藏，此藏全體遍入諸法，如

世真金具燦爛色，具轉變能、具不改性。若成

師子，則全以色等作頭作尾、作乎胸背四足牙

爪眾毛，豈有一處不具色等三邪？此三豈可

暫分隔邪？得此喻意，則於千種三諦不起合

散一多之計也。況今千法且總略言，廣則三

千一一三諦。故荊溪云：「三千即空，性了因；三

千即假，性緣因：三千即中，性正因。」心法既

爾，眾生三千、諸佛三千同一祕藏，是故一一皆

具三諦，此等法門同居一念。二、「此即」下，結。「即

不次第觀」者，不思議境，境即是觀。若境自是

境，更起觀智來照此境，此乃別修非性德行。

故《止觀》十乘是觀別相，三千空假中是觀總

體，以此為妙境、以此為發心、以此安其心、

以此能遍破、以此通塞著、以此調道品、以此

合助道，就此論次位，以此忍他緣、以此離似

愛。此外無行、此外無果，以將果理為妙行故。