完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0914b 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0914b01
二即中道，中必遮照，雙照是第三門、雙遮即
T1727.003.0914b010914b02
第四門。雖於一門，約義開四，此四皆悉攝法
T1727.003.0914b020914b03
遍周，俱得名普。餘三十門既皆融二而歸
T1727.003.0914b030914b04
不二，各四宛然。文殊以言顯於無言，淨名以
T1727.003.0914b040914b05
默彰於無說。蓋示三諦體是祕藏，本絕言詮。
T1727.003.0914b050914b06
既示三諦，豈非四門？復由向者三十一菩薩，
T1727.003.0914b060914b07
皆從無說顯示四門，門門妙絕不可言思，得
T1727.003.0914b070914b08
意之機隨其所聞，忘言而證；其失意者猶謂
T1727.003.0914b080914b09
有說，莫契無生。故二大士以言以默，顯乎四
T1727.003.0914b090914b10
門離言說相，則使彼彼四門之機，各於其門
T1727.003.0914b100914b11
忘言趣理。須了無說，被四門機其功最大，故
T1727.003.0914b110914b12
諸菩薩雖各興言不談一字，淨名杜口廣說
T1727.003.0914b120914b13
四門，是則說時常默、默時常說。若不爾者，何
T1727.003.0914b130914b14
故備舉三十三門，而言皆有四門義邪？非旋
T1727.003.0914b140914b15
總持莫窮斯旨，細尋之說其致甚深。三、「肇師」
T1727.003.0914b150914b16
下，就諸經分文對四。三十三門，門門具四。義
T1727.003.0914b160914b17
雖成就，文且幽深。欲使咸知，故就顯文示四
T1727.003.0914b170914b18
門相。肇注《淨名經》云「諸菩薩歷言法相，文殊
T1727.003.0914b180914b19
言於無言。」山家準肇判屬二門。《思益》一切即
T1727.003.0914b190914b20
邪即正，邪是俗有、正是真空。《華嚴》遊心遍入
T1727.003.0914b200914b21
法界，豈非妙有？即達如空，豈非妙空？故此
T1727.003.0914b210914b22
二經皆雙亦門也。復取淨名杜於言說，顯於
T1727.003.0914b220914b23
諸法皆非二邊，示第四門其文甚顯。此則諸
T1727.003.0914b230914b24
經據圓實理開乎四門，深而復廣皆是普門。
T1727.003.0914b240914b25
二、「大品」下，通明普門。《大品》、《法華》三句明門，雖
T1727.003.0914b250914b26
不別屬四門之數，而遍攝法皆是普門。四十
T1727.003.0914b260914b27
二字，字字皆具三種般若，非縱非橫、而高而
T1727.003.0914b270914b28
廣，故能互攝諸字功德。智門一門皆通實
T1727.003.0914b280914b29
理，難入狹小其義相成。難入故狹、狹故難入，
T1727.003.0914b29