觀無量壽佛經疏妙宗鈔

大悲心起勝應身，故令行者觀身見心。「由見

身」下，二、約行者觀想明故得見佛。心所以明

者，由觀佛身。是故二意皆是由色而見於心，

以心無形由色表故。以圓人所觀色心不二，

既見微妙色，豈隔大悲心？故《勝鬘》云「如來色

無盡，智慧亦復然」。既三種慈體是三諦，今三

觀明故三慈顯，以用果法為觀行故，故於位

位見佛色心。二、「佛心」下，正示心體。若匪無緣，

慈悲不大。三、「以無緣」下，引文廣釋，三：初、牒經

引論以明文意。問：經文但云「以無緣慈攝諸

眾生」，疏中何故兼明生法皆云無心？答：起三

慈者，由三觀智照三諦也。照真即起法緣之

慈，照俗即起眾生緣慈，照中即起無緣之慈。

此三諦慈，淺不具深、深必具淺，故照真俗未

必照中，若能照中必具真俗，故次第生法不

即無緣。今無緣慈合具生法，豈但具二亦乃

俱深，故今生法皆云無心。故《涅槃》云「慈若有

無非有非無，如是之慈非諸聲聞辟支佛等

所能思議」。當知三慈其體本一，非三非一而三

而一，如是方名佛心慈也。此自分三：初、眾生

緣慈三無差別。今盡現前心與眾生，能所既

絕無我心想，緣他眾生而一切眾生與我同

體，十界因果不離一心，而此一心是慈體故，

十界苦集四種道滅，能於一時任運與拔，故

云無心攀緣自然現益。「如涅槃」下，〈梵行品〉文

也。然彼經如來凡說八事：一伏醉象、二降力

士、三化盧至、四度女人、五塗割瘡、六摩調

達、七救群賊、八醫釋女。一一皆結云：慈善根

力，見如是事。今文云「我實不往」者，即引第五