觀無量壽佛經疏妙宗鈔

相觀之令顯，顯名觀成，無別所顯。且行人念

佛，誰不託佛正報修觀？但境隨解，名生名法。

小機不解所觀佛身是法界用，謂正習生，故

曰生身。大機能解所觀之佛是法界用，應既

有本，生即同法，是故受於法身之稱，故見佛

相若多若少皆稱法身。今經明示佛法界身

入心想中，故疏標云「觀佛法身」，斯乃即三而

一之法身也。況今不是初心觀境，乃圓七信

所觀境耳。豈於座像圓觀已成，却託藏通生

身修觀？又觀生身顯藏塵相，此乃通人被別

圓接，全非頓教始終圓觀。只如《般舟》三十二

相即知心現，故相相皆中。據所觀勝境言是

生身，深不可也。學者應知，八萬相顯即三諦

顯。良以此相法身所具，與彼三惑本不相應，

故一一相即真俗中，即一而三即三而一，不

可思議，名真善妙色。今之三昧顯本妙相，故

觀音觀云「真實色身」也。問：尊特既是他受用

報，須入別圓地住方見。今八萬相，似位能見，

驗非尊特，合是生身。答：據何文義，別圓似位

唯見生身？須知尊特地住已上分證論見，地

住之前相似論見，斯乃如來以實報身應下

二土。

觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五