觀無量壽佛經疏妙宗鈔

有八楞，周圍五寸」。二、「故文」下，據此經明凡心

難及。即第七雜觀中經文也。三、「正可」下，正示

初心從易現觀。斯是大師別示初心即觀佛

相入門要術也。若從落日水氷方便，次入地

樹座像等觀，心得流利觀已宏深，此之行人自

可稱彼毫量而觀，使八萬相自然而現。故如

令觀劣應毫相，乃為未修前諸觀者，及以雖

修觀不成者，故於佛身別指初心可觀之相

為三昧門也。行者須知，所託之境有勝有劣，

若能觀觀皆須頓照即空假中，以勝劣相皆

心作故、皆心是故。四、剋示觀成稱彼而見，二：

初、「若得」下，正示。因用作是觀劣應毫，觀漸深

著得成真似念佛三昧，乃能稱彼勝相而見。

二、「智度」下，引證。引此釋迦勝身說法，增真似

位念佛三昧，類彼彌陀八萬相好，須真似人

方能觀見。三、「見無」下，就觀結成。五、「作此」下，

顯觀邪正。然此佛觀義具釋題，疏文既略，學

者多疑。若不釋之，造修無路，故更寄問答明

乎境觀。問：此經觀佛止論八萬四千相好，若

《華嚴》說相好之數有十華藏世界微塵，二經

所說優降天殊。彼經正當尊特之相，此經乃

是安養生身。凡夫小乘常所見相，鈔中何故

言是尊特？答：一家所判丈六、尊特，不定約相

多少分之，剋就真中感應而辯。如通教明合

身之義，見但空者唯覩丈六，見不空者乃覩

尊特。生身本被藏通之機，尊特身應別圓之

眾。今經教相唯在圓頓，釋能觀觀是妙三觀，

釋所觀境是妙三身。疏解今文云觀佛法身，

約位乃當圓教七信，正託法性無邊色像尊