觀無量壽佛經疏妙宗鈔

機，故《般舟經》云「在菩薩眾中說經」，又云「在比

丘僧中說經」。信三十二相，通大小人常所覩

見。是故彼經觀法之初，不託日氷便觀此相，

斯蓋凡心可想之境故也。若八萬相是彼如

來現奇特身，增進深位念佛三昧，非是凡夫

心力所及，是故此經初令觀日。疏釋齊於下

品下生，以驗想氷至假想地屬下三品，當名

字人。次得三昧，見彼實地，合入觀行，初二兩

品。次觀寶樹及以池樓，至總觀成，當三四品。

寶座觀成，當第五品。以座上寶幢如百千萬

億須彌山大，比知座體其量難思，非第五品

三觀功成，凡小事禪見莫能及。此觀雖就經

文未便許觀佛身，乃令先想一大寶像稱座

而坐，及二菩薩皆想坐座。況復悉用作是不

二妙觀觀之，使心流利方令觀佛。學者應知，

日觀已來所修三觀共於事禪，良以皆須想

成相起故也。事禪既勝，三界思惑悉已被伏，

妙觀觀像見破，即登第七信位。得此位已，方

令觀佛真法之身八萬相顯，乃得名為念佛

三昧，即感諸佛現前授記，生彼便證無生法

忍。經文如此明圓深觀所顯之相，誠謂奇特，

實匪生身凡夫小乘常所見相。問：釋題序云

「無量壽佛是所觀勝境」，豈非託彼依正色心，

修乎三觀、顯三諦理。今八萬相既是正報，義

當生身，託此修觀觀成理顯，乃見藏海塵數

之相，方名尊特。豈分段生身便為尊特邪？

答：前正釋題，以妙三身解所觀境。今至經文，

以八萬相為所觀境。信八萬相與妙三身無二

無別，二處皆用不思議境而為所觀。故八萬