觀無量壽佛經疏妙宗鈔

彼佛誡云：「汝身四萬二千由旬，我身六百八

十萬由旬。汝往彼土，於佛菩薩勿生劣想。」故

知淨土常身高大，安以常身便為尊特？答：於

同居中淨光莊嚴土唯演頓，如淨名中眾香

之土，以其所被純菩薩故，所以但現高大之

身。佛知妙音所將之眾不知娑婆開權之妙，

於佛輒起定小之譏，故寄妙音規未達者，意

令得悟即劣之勝祕妙之權。既誡勿生下劣

之想，乃是令起尊特之心。若謂不然，安得皆

獲普現三昧？若安養土漸頓俱談，聲聞菩薩

共為僧故，故使佛示生身法身二種之相。三

十二相通於生法，大小共見。若八萬相，局在

法身，大乘賢聖方得見也。是故眾經多說彌

陀生身常相，今當略出。《小彌陀經》云「彼土蓮

華大如車輪」，《大彌陀經》說「彌陀浴池廣四萬

八千里」，以依驗正，身未極大。《般舟經》說「阿彌

陀佛三十二相」，此經中說「慣習小者，生彼即

得見佛聞法，便證小果，更有丈六八尺之身」。

此等豈非常身常相邪？若今所觀八萬相好，

別圓真似方得見之，故上品下生疏判已登

習種性位，生彼七日見佛眾相心不明了，三

七日後乃了了見，及聞眾聲皆說妙法。唯上

品上生道種性位，生彼即見眾相具足，光明

寶林皆說妙法，即悟無生。三賢菩薩依業識

故，知心現佛，乃就尊特論乎明昧。若慣習小

者及諸凡夫依事識故，不於尊特而論明昧，

良以此等雖因臨終迴向得生，佛順本習，故

且用小令其證果。既說無常苦空之法，須以

生身相好應之。浴池之身三十二相，正對此