觀無量壽佛經疏妙宗鈔

二相即無有邊，以知丈六是法界故，應持不

見其頂、目連莫究其聲。丈六身聲既因二聖

窮不得際，後之圓人豈不即劣見於無邊，不

必一一待現方見。若不爾者，用圓解為？用業

識為？若但即法身及自受用不即尊特，此說

全乖頓足之義。何者？如《釋籤》解色無邊故般

若無邊云「五陰是理，故即陰是實相般若，故

皆無邊」。以由理故令法無邊，自受用身既證

理極，豈不即劣而無邊邪？行者應知，今之妙

觀觀佛法身見八萬相，不同《金光》但於劣身

見無分齊。今是彼佛全法界身，應圓似觀現

奇特身，非是彼土常身常相。若彼常身，即般

舟中三十二相也。今乃特現八萬四千相好

光明，經文自云「身量無邊，非是凡夫心力所

及」，正類《淨名》「如須彌山顯于大海，安處眾寶

師子之座」，《藥師》中「巍巍堂堂如星中月」，《大論》

中「色像無邊尊特之身」。此等經論所明尊特，

與今所現無少差殊。彼色像無邊既稱尊特，

此云身量無邊，那謂生身？問：所言龍尊歎尊

特相，非現起者，是義不然。以彼疏釋尊特身

云巍巍堂堂，若不現者，何謂堂堂？答：華藏塵

相，《華嚴經》列九十七名，與龍尊歎全不相應，

又無身相高大之說，以驗非是特現之相。只

由龍尊言中妙示即劣含勝難思之文，大師

見彼得意之處，是故疏云巍巍堂堂。得意處

者，即總歎云「諸佛清淨微妙寂滅」也。清淨乃

是四德中淨，必不闕於常樂我也。寂滅豈非

涅槃之義？即稱微妙是大滅度祕密藏也。以

總冠別，故三十二相遍嚴三身。生身則百福所