注維摩詰經

修行者，最深者也，故別明之焉。

隨順十二因緣。生曰：情不復乖因緣理也。

離諸邪見。生曰：既順因緣理，則離有無諸

邪見。

得無生忍。生曰：順因緣理無復邪見者，

無生法忍也。

決定無我、無有眾生。肇曰：不悟緣起故

有邪見之迷、封我之惑。若如說行則得明慧，

明見十二因緣根源所由，故能離諸邪見

得無生忍，無復吾我眾生之想也。見緣

如緣謂之隨順，明白有無謂之決定，皆智

用之別稱也。

而於因緣果報。生曰：無生忍之為見也，則

決定矣。雖無我無眾生，而非無受報之主

也。

無違無諍。什曰：見法如法故無違，無違

故無諍也。

離諸我所。肇曰：無違無諍，即隨順義也。五

受陰身及家屬所有因緣果報，即我所也。若

能明見因緣果報之性，順而無違，則離諸我

所也。上直觀因緣知無造者，故離我見。

今觀因緣果報知無屬者，故離我所見也。

生曰：亦離我所。

依於義，不依語。肇曰：至義非言宣，尋言則

失至。且妙理常一，語應無方，而欲以無方

之語定常一之理者，不亦謬哉。是以依義

不依語者，見之明也。生曰：不復逐語取相

而昧其理也。

依於智，不依識。肇曰：六識識六塵而已，