注維摩詰經

不能分別是非，分別是非其唯正智乎？是

以行者依智不依識也。生曰：若識以著

為情，智以達理為用，終不復從識乖智

也。

依了義經，不依不了義經。肇曰：佛所說經

自有義旨分明、盡然易了者應依。亦有應

時之經，詭言合道聖意難知，自未了者不

可依也。生曰：辨理者為了義經也。雖曰

巧辭而無理者，為不了義也。

依於法，不依人。什曰：佛言我泥洹後，當依

止四法以為大師，所謂四依法也。明此四

法可依止、可信受也。依於法不依人者，

法謂經教也，當依經法，不可以人勝故

背法依人也。法有二種：一文字語言、二義

法。莫依語也，義亦有二種：一識所知義、二

智所知義。識則唯求虛妄五欲、不求實利，

智能求實利、棄五欲，故依智所知義不

依識所知義。為求智所知義，故依智也。智

所知義亦有二種：一了義經、二不了義經。

不了義經，如佛說殺父母無罪，未分別，是

不了義也。若言無明是父、愛是母，生死根

本故名父母，斷其本則生死盡，故言殺之

無罪。既分別，是了義經也。復次若佛言：佛

是人中第一，涅槃是法中第一。如是等皆名

了義也。是故當依了義經，莫依不了義經。

肇曰：法雖由人弘，而人不必盡應於法。法

有定楷、人無常則，所以行者依法不依人

也。生曰：人行理、無非法，為法也。苟曰有法，

不遺下賤。若無法者，雖復極貴極高，亦不