注維摩詰經

力故。佛在世時，有外道薩遮尼犍，大聰明能

論議，心大高慢，知佛法尊妙，意欲出家。問

佛言：我若出家，智德名聞如佛不？佛言：不

得。又問：得如舍利弗不：佛言：不得。如是

一一問五百弟子，乃至問得如羅睺羅不？

答言：不得。於是尼犍言：我出家既不得如

佛，又不得如弟子，何用出家？又問：後當

得不？佛言：後世無諸大人，然後當得。尼犍

命終已，佛泥洹後百年阿育王時生，出家學

道得阿羅漢，有大名聲，教化國人令得阿

羅漢，除度夫不度婦、度婦不度夫不

在數中，但取夫婦俱時得阿羅漢者，以算

子數之積算滿屋。後泥洹時，以算子燒身，

不假餘物。未泥洹時，甞於林中坐禪，見

一餓狗饑羸將死，常減食與之。諸比丘各

分食而與，狗遂腹脹欲死。時諸比丘各各

坐繩床，圍繞守視誦經說法。狗以善心視

諸比丘，又聞法音，命終已生第六天，有大

威德與魔王共坐。時狗已臭爛，彼魔心念：

何因有此大人與我共坐？觀其本緣乃知

是狗，即大瞋恚：是優波掘比丘使是臭狗與

我共坐，當作方便令其毀辱。時優波掘林

中坐禪入滅盡定，魔即以天上嚴飾華鬘

繫額上已，廣語四眾將共視之。此比丘於

空閑處嚴飾如是，云何名為清淨有德？須

臾優波掘從定起，覺頭有華鬘，知是魔為，

即指之：汝是魔王。即取死狗變為華鬘，極

大嚴飾，語魔言：汝以鬘供養我，我還以鬘

報汝，汝可著之。便以神力繫鬘著魔王