注維摩詰經

從之。

隨順法相，無所入、無所歸。肇曰：法即下因

緣法也。上順因緣知法無生，今順因緣知

法無盡也。法從緣而有、從緣而無，其有不

從未來來、其無不歸入過去，故曰無入無

歸也。生曰：復隨順法相無入無歸之義也。

無入無歸盡，不為實也。

無明畢竟滅故諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅

故老死亦畢竟滅。什曰：此即四依中如實

法也。上十二因緣明如說修行隨順因緣

故得無生法忍，今明行四依依十二因

緣如實相也。肇曰：無明，十二之根本。無明既

滅，餘緣亦滅也。畢竟，謂始終常滅，不復更滅。

始終常滅不復更滅，乃所以成無盡滅義

也。生曰：畢竟滅者，終要然也。終既要滅，生豈

有哉？生若不有，其誰有滅耶？則無入無歸也。

作如是觀十二因緣無有盡相。肇曰：滅盡

義一，既曰畢竟滅而曰無盡者何耶？夫滅

生於不滅，畢竟常滅則無不滅，無不滅則

滅無所滅，滅無所滅即是無盡義也。

不復起見。肇曰：上觀因緣無生，離常我等

諸見。今觀因緣無盡，離斷滅等諸見。

是名最上法之供養。肇曰：若能順行深經

明見緣起，具足四依離諸見者，法養之上

也。上直明誦持，此內行應順，故言最上也。

生曰：諷誦讀說已上於衣食供養，此又最

上也。

佛告天帝：王子月蓋從藥王佛聞如是法，得柔

順忍。什曰：柔，謂軟鈍也。於實相法未能