注維摩詰經

尊則魔盛。自非神力無以制持，故勸以神

力矣。

所以者何？未來世中當有善男子善女人，及天、

龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等發阿耨多羅三藐三菩

提心，樂于大法。若使不聞如是等經，則失善利。

什曰：若不聞此經，或墜二乘，則失大乘

善利也。

如此輩人聞是等經，必多信樂，發希有心。當以

頂受，隨諸眾生所應得利而為廣說。肇曰：

法之通塞損益若是，故勸彌勒頂受廣說

者矣。

彌勒當知，菩薩有二相。什曰：若好雜句，應

授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜

知其相，故為辯二相也。肇曰：行之深淺各

有異相，得失兩陳以厲護持法者也。

何謂為二？一者好於雜句文飾之事。肇曰：

文者何耶：妙旨之蹄筌耳。而新學智淺，未能

忘言求理，捨本尋末唯文飾是好。

二者不畏深義如實能入。肇曰：妙旨幽深、

微言反俗，自非智勇孰能深入耶？

若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；若於

如是無染無著甚深經典無有恐畏，能入其中，

聞已心淨受持讀誦如說修行，當知是為久修

道行。肇曰：無染無著經之深者，自非久

行孰能無畏？

彌勒！復有二法名新學者。什曰：將欲令人

信樂深經，慎新學之過，故廣記新學過也。

不能決定於甚深法。何等為二？一者所未聞深

經聞之驚怖生疑。什曰：始聞則驚，尋之則