維摩經玄疏

悉檀者，即是眾生五陰、十二入、十八界，一切

諸法名相隔別不同，故名世界。外人迷此世

界，或計無因緣有世界，或計邪因緣有世界。

大聖隨眾生所欲樂聞，為說「正因緣世界之

法」，令眾生得世間正見，即是世間法施，故名

世界悉檀也。二、各各為人悉檀者，大聖觀人

心而為說法，人心各各不同，故於一事，或聽、

不聽。如經所說：「雜報業故，雜生世間，得雜觸、雜

受。」更有《破群那經》說：「無人得觸，無人得受。」此

意正為破執生信，增長善根，施諸善法，故名

各各為人悉檀也。三、對治悉檀者，《大智論》云：

「『有法』對治則有，實性則無。」對治則有者，即是

貪欲多，教修不淨觀；瞋恚多，教修慈心觀；愚

癡多，教觀因緣也。佛說對治之法藥遍施眾

生，為斷其惡，故名對治悉檀也。四、第一義悉

檀者，《大智論》明第一義悉檀有二種：一，約不

可說相，明第一義悉檀；二，約可說相，明第一

義悉檀。一、約不可說相，明第一義悉檀者，即

是諸佛、辟支佛、羅漢所得真實法，名第一義悉

檀也。故《大智論》云：「言論盡竟，心行亦訖；不生

不滅，法如涅槃。說諸行處，名世界；說不行處，

名第一義。」二、約可說相，辨第一義悉檀相者，

如《大智論》云：「一切實，一切不實，一切亦實亦

不實，一切非實非不實，皆名諸法之實相。」佛

於如是等處處諸經，說第一義悉檀相，此即

是一家所明四門入第一義意也。故《中論》云：

「若為向道之人，聞說四句即入，即是諸法實

相；若人聞說四句，心生取著，皆是戲論。」問曰：

若以生善是「為人」，斷惡屬「對治」者，人通善惡，